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1、吴越文化创始人谁？

历史
吴、越二国史实见诸文献，始自春秋。《春秋》、《左传》、《国语》等史书都有载。吴王阖闾都于姑苏，越王勾践都于会稽，这是史书上都注明了的。然而在这以前，吴、越的文化中心又在何方。关于吴都的地望，文献上记载是周太伯奔吴，初居梅里，后居姑苏，此两地皆在苏州、无锡之间，属太湖地域。但我们发现苏州、无锡一带的商周时期文化遗存没有非常明显的商周文化因素，而宁镇地区长江北岸沿江地带以及安徽的部分地区却发现大量的西周时期的周文化因素与当地土著文化结合而形成的吴文化遗存。如南京的锁金村、安徽的屯溪等地。这说明吴文化 的早期活动中心不在太湖流域的苏、无，而是在宁镇及安徽一带。 吴越文化
分布
从苏南的武进、无锡、常熟、苏州、吴县、宜兴到浙北的嘉兴、湖州、德清、临安，余杭，再到钱塘江南岸的萧山、诸暨、慈溪、绍兴、上虞、余姚等地的山脊上，密布着许多石屋建筑，时代从西周至战国时期。考古学界或称其为墓葬，或说是住宅，还有的说是军事堡垒。不论其有何用途，这一大范围内都有这种石屋建筑。从其形制、出土器物相同看，它们应是同一性质的文化遗迹。而在吴文化遗存较密集的宁镇地区至今尚未发现此类遗迹。这说明吴文化与越文化的界限是十分清楚的。太湖地区属越文化的范围，而宁镇地区则是吴文化的中心。
编辑本段吴越文化的互相渗透
历史
吴越文化
西周时期，吴越文化的疆域泾渭分明。到了春秋时期，宁镇地区的吴文化面貌产生了明显的越化，而太湖地区吴文化因素也多了起来。这些变化体现在墓葬中。宁镇地区的土墩墓中，西周时期的墓葬中出土有大量青铜器，这些青铜器多与中原地区的青铜器类似，而到了春秋时期，特别是春秋晚期，青铜器就极少见了。到了春秋时期的墓葬中，虽然瓷器增多了，但几乎不见豆了。西周时期的炊器为鬲、 ，到了春秋则以釜、鼎为主，极少见鬲。由这些变化看，中原的因素明显减少，而越文化的因素则逐渐增多，并最终占主导地位。这说明越文化对吴文化进行了大量渗透和同化。如此强烈的变革只能是越族人的入侵所为。这与史书上所言吴越之乱相符。 吴越文化
在太湖地区也可找到吴文化的踪迹。吴国于春秋早期开始进入太湖地区，并向东部挺进，于春秋晚期占有姑苏并以此定都。在考古学上的体现就是春秋时期，太湖地区的青铜器增多。在太湖地区武进、无锡、苏州、昆明等地都有发现，这些青铜器具有吴文化的特点，时代都在春秋晚期。青铜器这种贵重物品只有贵族才用得较多，往往是上层贵族 的标志。太湖地区在春秋晚期出现大量吴文化特点的青铜器，说明吴国的统治者已于此时入主该地，吴人何时定都姑苏?从目前的考古发现看，应在春秋晚期，可能为吴王阖闾时。吴国虽然在姑苏建都较晚。但吴、越两国的文化都早在春秋前期就已交融。吴文化的始创者应是周人。太伯奔吴与当地的土著融合，华夏化，形成了吴文化。当地的土著属何种系。据文献记载应属谁夷的一支。他们与邻近的古越族人有矛盾，彼此争战不休，其结果当然是文化的互相渗透。（来源：《中华长江文化大系》）
吴越文化地域空间
吴越文化
吴越文化地域空间：主要在上海，浙江，江苏，及福建与江西小部分。 吴越文化、海派文化、吴文化、越文化 无论吴越文化、海派文化抑或长三角文化，人们大多首先注目于对其空间概念的把握。在这个意义上，使用 “吴地文化”、“越地文化”这类地域文化概念，应当是确切的，开展相应的精致研究，也是必要的。在以往的文化研究中，曾经出现过将吴越文化等同于江浙文化的认识，也出现过将“吴文化”、“越文化”、“海派文化”相割裂的现象，其原因在于受行政区划的束缚，忽略了文化本身的同一性。
传承
回眸历史发展的长过程，“吴文化”和“越文化”“同俗并土、同气共俗”，逐渐在相互交融、激荡、流变与集成中形成统一的文化类型。从文化的源流与发展来看，传统的吴越文化，是海派文化乃至现今长三角文化的渊薮和根基，后者则是前者的延续与新生。这些为进一步把握吴越文化的内涵、特质及其价值取向，并在长三角区域一体化进程中推进文化整合，提供了历史和现实的依据。 吴越文化
文化的发展与传承，绝非诸种文化因子之间单纯的“传”或“递”，也不是各种传承方式和路径的简单叠加。文化传承的本质，在于各种文化基因的累积和裂变，在于诸种传承方式的相互协调、相互配合与相互作用，从而使文化具有流动性、延续性和再生性。
编辑本段吴越文化的历史轨迹
历史
自商末周初起，吴和越两个国家分别在今天的江、浙地区逐渐形成，并于春秋时期相继称霸。这一地区在公元前11世纪“泰伯奔吴”之前，已经达到较高的文明程度。这从近半个多世纪以来马家浜文化时期和良渚文化时期的考古发现中可以得到佐证。但在中国文化史上，六朝时期以前产生并存续于江浙地区的吴越文化，尚未形成一种真正具有核心价值理念，具有鲜明的统一性和系统性的文化形态。直到六朝前期，吴越民众仍以尚武逞勇为风气。相比中原地区，吴越文化的落后是明显的。但就总体性状而言，粗犷中蕴涵精雅，是当时吴越文化的显著特征。从近年出土的良渚文化时期的玉器、春秋吴国大墓的玉器、青铜器中可以看出，吴越人已具有从粗犷中追求精雅的审美心理和实践创造力。 吴越文化
六朝至隋唐的晋室南渡，士族文化的阴柔特质及其对温婉、清秀、恬静的追求，改变了吴越文化的审美取向，逐步给其注入了“士族精神、书生气质”。南宋直至明清时期，吴越文化愈发向文弱、精致的方向生长。随着工商实业的萌芽，吴越文化除阴柔、精细之外，又平添了消费特征和奢华之习。到清康乾盛世，苏、杭已成为人们心目中的天堂，其间不论是经济、科技、教育，还是学术思想、文学艺术，都成为这一文化走向高峰并在全国领先的标示，影响一直延续至今。
近代
进入近代以来，随着全国经济中心和南方文化中心逐步向上海转移，“海派文化”愈来愈被人们所接受和吸纳。建国以后，海派文化虽在特殊境遇中屡经波折，但其精神和理念仍得以顽强地传承和发展。所谓海派文化，绝非专指上海一地的文化，而应当被视为吴越文化在深厚历史积淀的基础上，发展到近现代的一种必然结果。它标示的是，以上海为龙头和轴心的一种文化形态，其覆盖面应当包含如今的长三角地区，而其影响力则远远超越了这一区域的范围。 改革开放以来，植根于吴越文化传统的海派文化，日益被注入时代精神，赋予新的时代内涵。长三角整个区域成为一片充满生机的热土，苏南模式、温州模式比翼齐飞，乡镇工业异军突起与小城镇的兴盛，张家港精神、昆山之路、义乌现象相继出现，都不可能是彼此孤立的偶然因素使然，从这一区域的文化传承与更新中，就不难找到现实的注脚。随着浦东开发开放的深度推进，上海作为长三角领头羊的地位愈加稳固。长三角一体化，不仅是经济社会进一步发展的客观要求，更是区域文化无障碍互动、共同繁荣的急切呼唤。在这种情势下，海派文化必然要以更加博大的胸襟、更为自觉的主动性，不断实现对自身的超越，从而在更广阔的历史舞台上，充分展现其文化的引领、统摄与辐射功能。
编辑本段深刻内涵与精神特质
江南文化的中心与代表。 今天不论研究吴越文化，还是海派文化，都必须将其置于长三角文明的大背景中。惟此方能历史地发展地把握其主体文脉与核心精神。长三角文化与吴越文化、海派文化相承相继、一路走来，充分展现了归并和重塑传统优势的强大整合力。在当今新形势下，要使之得到应有的张扬和推进，再造长三角区域文化新的辉煌，对其深刻内涵与精神特质的充分把握就显得格外重要：
海纳百川、兼容并蓄
一是，海纳百川、兼容并蓄。一方水土涵养一方人文，溯（长）江、环（太）湖、濒海的“山水形胜”，造就了吴越文化缔造者的文化习性与人文精神，注定了这一方文化与生俱来的开放胸怀。今天更要不断强化这种开放开拓的自觉意识，努力将长三角文化打造成“包孕吴越”、“汇通大海”的多元文化体。
聪慧机敏、灵动睿智
二是，聪慧机敏、灵动睿智。吴越文化的创生和传承，既是优越地理环境的造化，更是经济社会发展的结晶。吴越人民世代相袭的聪明才智，非但赋予锦绣江南特有的柔和、秀美，而且熔铸出由这些精雅文化形式所体现的审美取向和价值认同。重视教化、尊重人才，蔚然成风。长三角文化要不断提升自身的品位，理当对其予以充分吸纳并使之不断发扬光大。
经世致用、务实求真
三是，经世致用、务实求真。吴越之地商品经济率先起步，市民阶层形成较早，实业传统、工商精神、务实个性和平民风格等，都是吴越文化包括海派文化中不可或缺的内容。毫无疑义，大力弘扬崇真向善、淳朴平实、诚信守份的精神，正是目前思想文化建设和核心价值体系建设面临的重任。长三角文化的繁荣发展，离不开求实、务实风格的延续。
敢为人先、超越自我
四是，敢为人先、超越自我。善于创造、勇于创新是吴越文化、海派文化共同的秉性，也是这一区域文化充满生机与活力的内生动力。只有始终坚持这种永不止息的创新精神，增强突破意识，摆脱狭隘的视域和地域羁绊，才能进一步助推长三角区域的文化整合，在切实加强先进文化建设、实现中华文明的伟大复兴中，不断谱写新的华章。
编辑本段重要时期
唐帝国灭亡后，东亚进入了一个崭新的时期。从帝国统治下解放出来的东亚各民族纷纷建立自己的民族国家。被北方帝国殖民统治数百年后，吴越民族重获独立。吴越国位于今天的浙江及苏南一带。从西元886年开始，钱氏家族在这一地区保持了近百年的统治。钱氏父子鼓励农耕、修筑水坝、兴佛重教。在当时东亚各国中，吴越国是国运最长久，人民最安宁，经济最繁荣的国家。而杭州，这个唐帝国统治时期的三等小城，也在这短短几十年间一跃成为十余万人家的大都会，被称为“东南第一州”。 西元10世纪初，唐帝国气数已尽，各地盗匪猖獗，兵变频繁，农民起义和民族独立运动如火如荼。乱世之中，英雄迭出，西元852年一个男婴在一户普通的农户家出生了，谁也没有想到，几十年后，正是这个不起眼的男婴在吴越成就了一番霸业，建立了当时东亚最为富庶安定的吴越国。 杭州，唐帝国时期的一个边缘支郡，城墙单薄，战略地位险恶。在杭州刚刚站稳脚跟的钱镠并没有停下自己的脚步，他为了巩固自己的统治，修筑城墙，扩展版图，修建堤坝，为杭州的城市发展奠定了安全，稳定、繁荣昌盛的基础。在钱镠的领导下，杭州开始了历史上最初的大规模建设。 在吴越民间建有许多钱王庙、海神庙，直到今天仍是香火不断，钱王被作为神灵供奉于庙堂，这位人间的吴越国国王在吴越百姓的信仰中，替代了能呼风唤雨的海龙王。 越州，浙东的中心，粮食的重要产地。然而由于鉴湖无人管理，堤坝破败，百姓常年受水患之苦。钱镠在位期间重兴水利，发动民工修治鉴湖，在吴越国境内到处回响着兴修水利的劳动号子。 1996年的一天，一位杭州的农民为烧砖来到山脚下取土，就是这无心的举措使得一座钱氏古墓重见天日了。古墓中布满华丽的彩绘，生动的浮雕，精妙的天文图象，考古者也发现了秘色青瓷，琳琅美玉。康陵古墓的发掘仿佛揭开了历史的神秘面纱，一时教人心驰神往，一千年前的吴越盛世究竟是什么样子呢？ 东亚佛教在晚唐帝国时期曾遭受致命性的打击。唐武宗会昌灭佛，使得佛教在北方几近铲除。然而至今我们都能在吴越地区看到大量同一时期的佛像、佛塔。钱氏家族的尊佛重教使得佛教南下，并终于在吴越国境内重新兴盛起来。也使吴越成为著名的“东南佛国”。 西元975年，宋与吴越联军攻破南唐首都金陵，南唐灭亡，宋帝国的征服之矛直指吴越。钱俶，吴越的末代国王，他内心矛盾痛苦来到先王陵庙，跪拜以泣，然而为了百姓免遭战争之苦，他没有选择抵抗，一个安定富饶的吴越国再次被北方帝国吞并，繁重的赋税和残酷的掠夺随之降临在吴越百姓的头上。钱俶没有再回来，但吴越民族却生生不息，从未消亡，他们将永远生活在东海之滨的这片沃土上。
编辑本段文化影响
吴文化、越文化都起源于长三角地区，随着历史的演变，吴越文化所蕴涵的内容和精粹，不断丰富和促进长三角地区的政治、经济和文化的发展。研究吴越文化，越来越受到社会各界的重视与关注，对长三角地区乃至其他地区的发展，具有深远的历史意义和现实意义。 一、和谐共存的吴越文化 吴文化和越文化，都起源和发展于长三角地区。在古代，吴和越是活动于今长江以南的东南地区的原始居民，是东南地区的两个土著部族。根据历史记载和考古发掘的资料，证明这两个部族实际上同属于古越族—“百越”，是“百越”的分支。百越是我国的一个古老民族，分布于我国东南及南部，甚至越南北部的广大地区也有百越的足迹。 “自交趾至会稽七、八千里，百越杂处，各有种姓”。《吕氏春秋·恃君篇》高诱注云：“越有百种”，其中于越、句吴、杨越、闽越、南越、东越、山越、骆越、瓯越等，都是越族中著名的分支。百越支系虽然繁多，但有许多相同之处。吴文化和越文化虽然分别在江浙不同地区，但同属长江文明的支流，在历史发展过程中相互吸纳，相互交融。《越绝书》记载说：“吴越为邻，同俗并土”、“吴越二邦，同气共俗”。《吴越春秋·夫差内传》云：“吴与越，同音共律，上合星宿，下共一理”。《吕氏春秋·知化》亦云：“夫吴之与越也，接土邻境，壤交通属，习俗同，言语通”。经古籍记载和考古证实，可以看出吴越的相同特征：一是稻作文化相同，由于气候地理都适于稻作生长，水稻种植都成为吴越的主业；二是淡水养殖业相同，由于地处水乡泽国，有得天独厚的渔业资源，渔业就成了吴越的经济重要行业。林乃燊指出：“真正的淡水养殖业，大概起源于春秋时的吴越”。三是制造工艺相同，吴越都制造几何印文陶器。从近年出土的“夫差自乍其元用剑”（现藏中国历史博物馆）和“越王勾践自乍用剑”（现藏湖北省博物馆），其制作工艺水平和风格特征均无多大差别；四是语言相同，吴越古语都是讲越语，吴语是随着历史的发展演变而来；五是习俗相同，如《史记·吴太伯世家》记载：“太伯、仲雍二人本荆蛮”后“文身断发”，而《史记·越王勾践世家》也有“文身断发，批草莱而邑焉”的记载。这种习俗固然与图腾崇拜有关，也反映出吴越先民的审美意识。另外，在葬俗上，土墩墓和石室土墩墓是吴越地区相同的埋葬方式。 二、 和而不同的吴越文化 吴越两地比邻相处，其先民皆为百越族，有许多相同的文化特征。但是，吴越两地，由于地域的不同及生产力发展不平衡，也产生了吴文化与越文化的不同魅力。 一是地域文化对吴越文化的影响。 在历史发展中，吴文化主要是接受了周文化的影响。太伯、仲雍来到吴地，带来了中原地区的先进生产技术和先进文化，使吴人耳目一新。东汉桓帝时的吴郡太守麋豹在《泰伯墓碑记》中肯定了中原文化对吴文化的影响：“数年之间，人民殷富，教化大治，东南礼乐实始基焉”。 而当时的越文化，同吴文化相比，就相对保守。《吕氏春秋·遇合篇》载：“客有以吹籁见越王者，羽、角、宫、徴、商不谬，越王不善，为野音，而反善之”。《越绝书》（卷八）记载：勾践迁都琅琊后孔子曾往谒见，为述五帝三王之道，勾践以俗异为由辞谢之。这说明越国更注重本土文化，注重鲜明的越地土著特色，这也导致越文化与吴文化在历史演变中的差异和区别。 二是生存环境对吴越文化的影响。 吴地处在太湖流域的平原上，农业生产比较发达，水陆交通便捷，商品流通便利，社会生活相对稳定，是典型的江南鱼米之乡。而越地临海滨江，山多平地少，俗称“七山二水一分田”，虽有林、牧、渔、副多种经营，但与吴地相比，生活空间就相对狭隘和闭塞。由于地理环境的差异，吴文化的内涵就多一些典雅、精巧和柔美，越文化就多一些通俗、朴野和阳刚。吴人虽精明，却安于守成；越人虽朴野，却敢于冒险。这些，无疑对吴越经济的不同模式，都会产生深远的影响。 三是相互争霸对吴越文化的影响。 吴越两国以及周围列国为争霸一方，相互为敌，战事不断，先是吴国战胜越国，再是越国灭掉吴国，后又楚国灭掉越国，秦国又灭楚国。在这漫长的战乱和争斗中，吴越文化与长江中游的荆楚文化、长江上游的巴蜀文化、黄河流域的华夏文化既交相辉映，相互渗透、多元交融，又相互转化、变换、释放各自的文化能量。作为意识形态的文化力，又影响和作用于政治、经济和社会的变革和发展。 三、吴越文化是中华文化的重要组成部分 中华传统文化的形成有一个历史发展的过程。在夏、商、周时期，还是部族封邦建国的时代，当时居于中原的是华夏族，华夏族是由夏族、商族、周族经过相互融合而成的民族，居于四周的有蛮、夷、戎、狄以及江南、岭南的百越等族。在周代，汉民族还未形成，中国还未统一，中华传统文化体系还未确立，所以当时的吴越文化以及齐鲁文化、燕赵文化、巴蜀文化、荆楚文化等，都是形成以汉文化为主体的中华传统文化的主源。华夏族融合了蛮、夷、戎、狄、百越等各族后，到秦汉时形成汉族。汉族得名于汉代，以汉文化为主体的中华传统文化的基本格局也在汉代形成。汉文化既有统一性和共同性，但也有各地区的不同特色。所以吴文化和越文化都是中华文化的重要组成部分，它们既有兼收并蓄的一面，又有个性独特的一面，有此而为中华大文化不断增光添色。 四、 吴越文化与长三角经济 吴越文化
中华文化主要由南北二元耦合的，北方以黄河文化为标识，南方以长江文化为标识。长江文化主要由巴蜀文化、荆楚文化和吴越文化组成。按照地域来说，吴越文化就是长江中下游文化。由此可见，吴越文化就是长三角文化。研究吴越文化与长三角经济发展就特别有意义。 在长三角这块土地上滋生和发展的吴越文化，对长三角地区的经济发展，至少具有以下几点核心精神：一是具有内在自觉的心态，促进了经济改革开放快速发展，使长三角地区的现代化建设走在全国前列；二是具有超越自我的创新意识，既超越地域的局限，又超越自身观念的局限，创造性地发展，积累了许多重要经验，取得了显著成就；三是具有以人为本的人文精神，无论是创办经济实业，还是发展社会事业，都十分重视人的自身创造力，在生产实践中特别重视生产力中人的因素；四是具有重文重教的文化理念，大约在东汉以后，吴越地区就出现了一种对高层次文化和艺术不断追求的全民意识，藏书、读书风气盛行，优秀人才、优秀作品不断出现，使长三角地区的社会结构和民俗风气发生了深刻的变化，如今该地区各类人才辈出，各门类的能工巧匠俯首皆是，为经济和社会发展作出了重要贡献。
编辑本段吴越文化的典型代表
1：吴语，以苏州话，上海话，宁波话等最为典型 2：昆曲，世界文化遗产，600年历史，百戏之祖， 3：越剧：现今中国第二大戏曲剧种，以爱情为主题，以婉转柔美的唱腔，儒雅的女小生为主要亮点 4：苏州园林，世界文化遗产 5：梁祝传说 吴越文化
6：白蛇传说 7：师爷文化：绍兴 8：杭州西湖 9：宁波天一阁藏书文化 10：佛教禅宗天台宗 11：吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称， 12：西塘，堪称"活着的千年古镇 13：乌镇中国江南的封面，传承千年的历史文化 14：河姆渡遗址 15：唐诗之路 16：评弹：又称苏州评弹、说书或南词，是苏州评话和弹词的总称。是一门古老、优美的说唱艺术。
编辑本段吴越文化名人
唐伯虎，文征明，祝枝山，周文宾，徐祯卿 扬州八怪 ，罗聘、李方膺、李鱓、金农、黄慎、郑燮、高翔、汪士慎 黄宗羲（1610-1695）字太冲，号南雷，学者称梨洲先生。 是明末清初重要的思想家史学家。年轻时参加明末反宦官斗争， 为“复社”首领。后聚兵抗清，失败后隐居乡间，致力著述， 写成《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》《明文海》等， 开明代以来我国民主思想之先河。 王守仁（1472-1528）字伯安，号阳明，是明代著名的哲学家和教育家。 他创立“心学”，提出了“致良知”学说，在世界哲学史上占有重要地位 他的著作由门人辑成《王文成公全书》38卷。 史称其为“明第一流人物，立德、立功、立言皆居绝顶” 严光（公元前37-？）字子陵。 朱之瑜（1602-1682）号舜水，明末清初的著名学者。 孙武——春秋吴国军事思想家；陆逊——中国三国时期吴国军事家；张旭——中国唐代书法家；张籍——中国唐代诗人；范仲淹——北宋政治家；范成大——南宋诗人；蒯祥——明代杰出的建筑大师；沈周——明代吴门画派创始人；文徵明——明代杰出画家；顾炎武——明末清初思想家、史学家；唐寅——画家、文学家；祝允明——明代文学家，书法家；徐祯卿——明代文学家；柳亚子——中国近代诗人 陆游，徐渭 余秋雨 章太炎是我国近代史上的一位重要人物。 徐志摩 （1897～1931）现代诗人、散文家。名章垿，笔名南湖、云中鹤等。浙江海宁人。 鲁迅 钱穆（1895-1990），江苏无锡人，字宾四，著名历史学家。 计成，字无否，江苏苏州吴江县人，生于明万历十年（公元1582年）。他不仅能以画意造园，而且也能诗善画，他主持建造了三处当时著名的园林—常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。著《园冶》。

2、扬子江集团是国企吗

是国企，扬州市扬子江投资发展集团有限责任公司成立于2003年12月18日，是扬州市政府出资设立并授予国有资产投资主体资格的国有独资企业集团，注册资本金为 6.8亿元。

主要从事市政府授权范围内的国有资产经营、管理、转让、投资，企业托管，资产重组等业务。截至2016年6月底，集团总资产达72亿元，净资产达27亿元，现有员工4500人。

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扬子江集团资产主要分布在旅游饭店、商业贸易、房地产开发、金融投资等行业。其中全资企业17家，分别是扬州西园实业发展有限公司、扬州宾馆、萃园城市酒店、紫藤商务酒店、康山园经营管理有限公司、冶春餐饮股份有限公司。

扬州冶春淮扬美食股份有限公司（冶春台北店）、扬州中国国际旅行社、扬子江机场服务公司、烟花三月策划发展有限公司、扬州市电力中心、扬子江置业有限公司、扬州商城集团、珍园实业发展有限公司、扬州市扬子江文化旅游投资发展有限公司、扬子江会议中心经营管理有限公司、扬子江文化培训中心有限公司。

分公司2家，分别是北京扬州会馆、酒店管理公司；控股企业4家，分别是现代金融投资集团、扬州花园国际大酒店、扬州扬子江九洲科技发展有限公司、扬州冶春食品生产配送股份有限公司。

3、扬子江药业每年的纳税多少

扬子江药业每年的纳税16.26亿。
但在2012年，扬子江药业集团完成产值336亿元，同比增长18.7%，实现销售收入335亿元，集团总部缴纳税收16.26亿元，成为江苏首家产销双双超过300亿元的制药企业，又一次跻身全国医药工业企业百强榜前三甲。多年来，该集团调整研发定位，强化创新意识，提高创新能力，实施“自研+合作+拦截”的策略，注重产品研发和质量管理，2012年完成各类检验12.7万余批次，同比增加22.8%，产品市场抽检合格率达100%。目前，集团已有20多个产品质量达到欧美最新药典标准，仅去年企业就新增6个外销品种，另有8个品种获得海外注册证书，海外市场销售额增长达30%。
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回报社会
1.拥军
在不断发展壮大的同时，扬子江药业一直没有忘记企业责任，不忘回馈社会。多年来在赈灾、扶贫、拥军、助学以及各种人道主义救助活动中始终走在全社会的前列。集团连续八年独家资助中国医药卫生行业科学技术最高奖——“中华医学科技奖”，鼎力支持祖国医学科技进步。连续10多年拥军不辍，用实际行动支持国防建设。
2.慈善公益
2001年-2003年，扬子江联合国家五部委承办大型社会公益活动“关爱西部健康行动”，总投入4000多万元。2003年“抗非”斗争中，扬子江捐赠价值500万元的药品，并捐资100万元设立“扬子江抗非救助基金”。5.12汶川大地震发生后，集团在第一时间向灾区捐赠2300多万元的药品和现金，成为地震后外省市第一批进入灾区的企业。为广泛救助社会弱势群体，扬子江药业集团面向泰州市高港区成立了“扬子江慈善会”，每年坚持组织党员干部深入社会“访贫问苦”。据不完全统计，建厂39年来，扬子江药业已累计向社会捐赠款物达2.8亿元，恪尽了一个优秀企业的社会责任。
激情成就梦想，责任承载希望。面向未来，奋进中的扬子江药业集团，以产业报国的情怀、科学负责的态度，竭诚为全人类创造健康生活服务。在成功实施发展战略布局、实现跨越式发展的基础上，扬子江人满怀豪情踏上迈向国际化的新征程，努力打造国际一流的制药企业。

4、扬州锻压集团有限公司怎么样？

扬州锻压还行，在邗江工业园里面算是比较大的企业，我表姐夫就在那个单位，单位待遇还不错。各方面都挺正规的，如果是做技术人员的话，待遇肯定可以，如果是机床操作工一线工人的话，就是稍微累一点，但据说奖金福利还不错。扬州锻压、金方圆，扬力，牧羊这个几个企业在工业园里都挺不错的

5、汽车前挡风玻璃怎么区分进口和国产？

汽车玻璃分为2种一种是夹层的安全玻璃：
1，中间有层胶状的胶片和2层玻璃组成的。

2，还有种是钢化玻璃是门玻璃以及后档风玻璃用的材质。

这种玻璃的承受力要比夹层玻璃的承受力大很多不过不安全 ，还有很多车用的中空玻璃是2层钢化玻璃然后把中间的空气抽掉。

增加隔音效果等，
现在有的夹层玻璃会在中间加上加热线 让玻璃加热可以再在冰雪天气有更好的
视线。

各个国家的玻璃 相差不是很多，
有点质量差距。

像美国车前挡玻璃比日本车稍厚 （指的是纯原装进口的车不是在中国组装的）
厂商到知道不少不过特点就不太清楚了。

像长春的皮尔金顿的玻璃厂是和德国合资的牌子，
质量不错 ，福耀的玻璃也不错 也出口，
信义的玻璃我感觉没有福耀的好。
汽车玻璃上会有厂家的标志或是厂家的编号，
比如E000002是上海耀皮康桥汽车玻璃有限公司。

6、扬州有哪些旅游景点

扬州简介 中国历史文化名城扬州，地处江苏中部，长江下流北岸，江淮平原南端。扬州城区直到现在已有近 2500 年的建城史。现辖广陵、维扬区、邗江 3 个区，江都、高邮、仪征 3 个市和宝应县。全市共有 87 个乡镇， 11 个街道管理处。全市总面积 6634 平方千米，市区总面积 988.81 平方千米，全市总人口 453.61 万，此中市区人口 112.52 万人。现辖地区范围在东经 119 度 01 分（仪征市移居、青山一线）至 119 度 54分、北岸 31 度 56 分至 33 度 25 分（宝应县西安丰、泾河一线）之间。南部濒临长江，北与淮安、盐城接攘，东和盐城、泰州毗联，西与天长（安徽省）、南京、淮安交界。境内有长江岸线 80.5 千米，沿岸有仪征、邗江、江都；京杭大运河纵穿重地本地，全长 143.3 千米，由北向南沟通白马、宝应、高邮、邵伯 4 湖，汇入长江。扬州市城区位于长江与京杭运河交汇处，东经 119 度 26 分、北纬 32 度 24 分。
扬州全市共有 49 个民族，汉族占总数的 99.57% 。少量民族中，回族人口最多，占少量民族人口总数的 65% 。高邮市菱塘回族乡是江苏省唯一的少量民族乡。
扬州既是风景奇丽的风景城，又是人类社会文化集萃的文化城、历史悠久的博物城。这搭有中国最古老的运河，汉隋帝王的陵墓，唐宋古城遗址，明清私人园林，众多的人类社会文化景观，奇丽的自然风光，丰富的旅游资源，多少年来吸引了大量的中外旅客。
1998 年，扬州荣膺首批中国优秀旅游城市称号。中国最著名的湖上园林瘦西湖和千年古刹大明寺是中国 4A 级风景区（点）；何园、个园、唐城遗址、高邮盂城驿、普哈丁墓、龙虬庄古人的总称遗址为全国重点文物掩护单位；著名的瘦西湖爱新觉罗弘历水上游览线是国家旅游局向海内外推出的国家级旅游线；扬州的伊斯兰信徒旅游产品正日渐成为我国伊斯兰信徒旅游线的重要组成部分。
2004 年，扬州获患上“全国最好人居情况奖”称号。多年来，扬州市利用名城优势和景观特色，在“古、文、水、绿、秀”上做文章，乐成地开发了一大批旅游“新品、名品、精品”，并进一步开发和完善了瘦西湖爱新觉罗弘历水上游览线、高邮湖渔家乐休闲游、仪征生活习性旅游等民俗参观系列产品，此外，汪氏小苑、汉广陵王墓博物馆二号墓、高旻寺、普哈丁墓园、市区古运河风光带、隋炀帝陵、玉器厂工艺美术景区、西郊丛林公园、仪征登月湖旅游度假区、江都龙川广场等一批旅游新胜地也正式对外开放。
扬州是政务院 1982 年首批公布的 24 座历史文化名城之一，人类社会文化景观丰富，胜景古迹众多，古典园林兼具“南秀北雄”艺术气势派头。全市现有各类旅行社 50 家，星级饭馆 36 家。从 2000年开始扬州每一年定期举办“烟花三月”旅游节和“二分明月”文化节，增进旅游业的发展。 2003 年接待境外旅客 12.8 万人数，创汇5200 万美元；接待国内旅客 725 万人数，旅游收益 62.3 亿元。 扬城糊口 日期：2006-09-21
淮扬菜历史
淮扬菜，是世界知名的中国四大菜系之一，以其独具的风味特色，倾倒了海内外无数食客。淮扬菜是长江中下流（扬子江）、淮河中下流的代表风味。扬州是淮扬菜的中心和起源地。
淮扬菜见于文献，当自《古代官名》“淮海惟扬州”始。自先秦发展至汉晋，史载扬州已是“熟食遍列”。隋唐、明清尤见繁盛。特别是大运河开凿往后，扬州成为盐漕两运、物资集散和出进口港口的水陆交通中心环节，曾名次为世界上60万人口以上十大城市之第三位。因之，八方辐辏，桅竿林立，商贾麇集，文土如云，经济、文化高度发达，史有“扬一益二”之称。加之，扬州地处长江下流东经120度摆布、北纬33度上下，气候适宜，物产在丰富；位于江河水网地区，尤饶动植物水鲜，苏东坡《扬州以土物寄少游》诗中提及的鲜鲫、紫蟹、春莼、姜芽、鸭蛋什么的，郑板桥诗词中描写的鲜笋、鲥鱼和“蒲筐包蟹、竹笼装虾、柳条穿鱼”等，均比比皆是；海味产区亦近在咫尺。这些，构成为了个性鲜明的烹饪原料实力。又以其集散、聚焦之地理优势，患上以萃取宇内烹调技艺之英华，凝聚吴楚口腹文化之神髓，不仅锻炼出了世人齰舌的刀功、火功等精湛的烹饪工艺，而且酝酿出能够适应四面八方的“清鲜安然平静，浓淳兼备，咸甜程度适当，南边和北边皆宜”的风味特色。从而，佳肴迭传，美点盈市，诗文词曲称颂不绝，名人题咏尤难列举，曾蒙“东南佳味”之美誉的“满汉席”亦首见于《扬州画舫录》。恰是在此历史背景和经济官位地方的基础上孕育了淮扬菜，其口腹文化积淀之深厚，海内无出其右者。因而，很早就确立了中华一大风味菜系之官位地方。
扬厨怀“扬州三把刀”中之厨刀布艺四方，走向五大洲。在西方，知“烹调法狮子头”“扬州炒饭”者大有人在。大洋彼岸也不时电话订餐，指名要“文思豆腐”什么的名菜。在海内，淮扬菜更是广布各地，成为人们追求一尝的对象。例如，北京的钓鱼台国旅社、群众大会堂和北京饭馆，淮扬菜也历来都是主供风味之一。这些，与淮扬菜在漫长的历史优选中所积淀的艺术与科学内蕴有着密不身分的关系。由此也就可以理解，建国初之“开国第一宴”用淮扬菜，自非偶然的选择。时直到现在日，淮扬菜更是名厨辈出，妙手如林。他们不仅继承、发扬了优良传统，而且深谙立异是发展之魂灵、兴盛之动力的道理，不断裂拓、立异，立异菜点层出不穷，立异宴如红楼宴、满汉全席、板桥宴、梅兰宴等也相继而至，并且引起海内外的广泛兴趣。淮扬菜正稳步走向新的高度。
高、中档旅社、饭馆餐饮一览：
西园大酒店维扬/西扬州市丰乐上街1号7344888
迎旅社维扬扬州市长春路1号7352888
京华大酒店维扬/粤/西扬州市文昌西路1号7322888
新世纪大酒店维扬/川/粤扬州市文汇南路1号7878888
扬州旅社维扬扬州市丰乐上街5号7342611
花圃国际大酒店维扬/西扬州市江阳中路56号7888333
西餐、快餐：
西园西食堂扬州市丰乐上街1号7344888
京华西食堂扬州文昌西路1号7322888
肯德基食堂扬州汶河路、文昌中路等地7331936
麦当劳食堂扬州汶河路、文昌路等地7360415
剧场：扬州有三座大型剧场――扬州大剧院、友好会馆剧场和工人类社会文化化宫影剧院。
扬州大剧院于2000年落成，建筑面积12000平方米，是一座以歌舞、戏曲、音乐为主并兼有会议、放映、接待、文娱等功能的综合性大型表演场所。观众厅拥有1038个座位，起落乐池面积约50平方米，赏化妆室5个，表演设施配备布置44道电动吊轩，384回路灯光节制系统和基本表演灯具，以及齐备的数字化音响系统和相干设备。
友好会馆剧场位于友好会馆内，设备高档，装璜精美，有近千个座位，舞台面积385平方米，配备起落乐池，采用美国小鸡鸡L音响。
工人类社会文化化宫影剧院位于工人类社会文化化宫内，是扬州市区规模最大的影剧院。建筑面积1067平方米，有门厅、宣传画廊等设施，共有1500多个座位。
扬州市水陆交通基础设施优良，运输便捷。南京到扬州汽车只需1个多小时，上海到扬州只需二个多小时，北京至扬州只需要8个多小时。
现有万吨级船埠泊位9个，可停泊5万吨级船舶。今朝在扬州港开展国际集装箱运输业务的船务公司近30家，如中远、中海及MAERSK、OOCL、HMM、EVG、CMA、ZIM、HJ、KL等国内外著名船务公司，这些公司的驳船每周有近30个航次停泊扬州港，根据客户的不同需要，定时、定点地把出口集装箱投递世界五大洲各地。同时扬州港又是长江中上游和苏北、鲁南、皖东等地区货物的重要中转港口，年完成货物吞吐量700万吨摆布。扬州有港岸线47千米，已开发利用17千米。
马路：京沪和宁通高速马路毗连全市，构成我市一横一纵"T型"高速马路骨架。长江北岸正在造"防洪、运输"双功能的靠江高等级马路，将三港（南通港、扬州港和南京港）三桥（江阴大桥、润扬大桥和南京大桥）和三市（南通市、扬州市和南京市）连成一片。已建成的扬州西北绕城高速马路，全长34.96千米，东与京沪高速马路淮江段相连，西与润扬大桥相接。
水道：扬州处于我国工具大动脉（长江）和南边和北边大动脉（京杭大运河）交汇处，在历史上就是著名的水运中心。境内航道纵横，现有航道184条，2163千米，此中常级航道819.2千米。京杭大运河扬州段全长143.3千米，终年可通行千吨级船舶，北通江苏的淮安、宿迁、徐州，山东的济宁、聊城、德州，河北的沧州及天津、北京等地；南往江苏的镇江、无锡、苏州和浙江的杭州等地。
铁路：与京沪、宁西主干线相连的宁启铁路已经政务院正式核准，2002年元月动工建设，2004年建成后，宁启铁路贯穿扬州城，西连京沪线，东接新长线，灵通全国。
大桥：扬州至镇江的润扬长江马路大桥行将建成，计划2005年5月竣工通车，届时从扬州通过大桥至镇江只需10分钟。
机场：扬州4C级民用机场项目正在争取立项，计划留有4A级机场项目发展余地，该项目建成营运后，将和国内航线联网。
电力：扬州二电厂一期工程两台60万功率单位机组、扬州发电厂以及扬州开发区、扬农集团、磷肥厂三个热电装置，共同构成为了比力充分的电力供应体系。
城市门路建设：整年新铺门路面积总长度10.53千米，面积23.91万平方米，维护门路8.17万平方米，疏浚污水管道253.7千米；添加路灯1280盏。1998年，被全国城市路灯照明协会评为全国最好路灯景观城市。
邮政：颠末体系体例改革后的扬州邮政形成为了独立完整的管理运营体系体例，邮政业务持续稳定增加，通信能力及办事程度获患上明显增强。昔时全市邮政业务总量达到15141万元，比上年同期增加13.56%，使成为事实邮政业务收益23473万元，比去年同期增加22.88%。完成邮政综合网的局域网预设和主机安装；自行开发乐成83客户办事中心3项新业务；完成无线接入网方案前期预设和论证；开通“绿扬邮驿”网站；邮政储备蓝卡入全市金卡系统。“便民用邮户箱工程”全面实施，通邮率达到100%。17个团体被授予市级“小伙子文明号”，9人被评为市级“小伙子岗位能手”。邮区中心局QC小组分别获患上国家、省优秀QC小组称号。局继续保持省文明单位称号。
电信：全市已建成程控电话网、移动通讯网、无线寻呼网、计算机多电视台通信网、光纤接入网等8大网络。2001年完成电信业务总量7.72亿元，比上年增加15.3%。年末局用互换机总容积冲破百万大关，达到115.83万门，比上年净增14.88万门。年末电话用户总数达91.43万户，比上年净增18.28万户。此中城居民用电话用户达34.52万户，比上年净增4.6万户，计算机互联网5.3万用户，比上年增加3.3万，农村电话用户达56.91万户，比上年净增13.42万户。信息港二期工程已经完成，扬州网站被评为全国百强网站。
供水：全市共有三个自来水厂，整年供水8559万吨，售水7105万吨，添加用户10081户，水质综合及格率达98.7%，新铺、调解供水干道管道69.24千米。
煤气：整年添加煤气用3500户，供气2300万立方米，平均日供应量6.4万立方米，管道煤气气化率达65%。新铺中低压管道20千米，全市累计212千米。
邗江大概情况
邗江位于江苏省中部，长江三角学洲腹部，长江与黄河交汇处，东依上海，西连南京，南临长江，北接淮水，中贯京杭大运河，是国家历史文化名城--扬州的重要组成部分。邗江因年龄吴王夫差筑邗城、开邗沟而患上名，距今已有2480多年历史。2001年撤县设区，隶属扬州市,现辖11个镇、三个街道管理处，总面积757平方千米，总人口50万人。
富源
邗江地处江淮平原南端，位于东经119度43分––119度19分，北纬32度13分––32度40分之间，属北亚回归温暖亚带与温文亚带的过渡性地带，四季分明，气候温文，年平均空气温度15度，雨量充沛，年平均降水量1063.2毫米；无霜天223天；采光充足，年平均总辐射量115.6千卡/平方厘米。区内西北部下于镇扬连绵小山地区，东南部为长江冲积平原。气候及泥土条件合适多种农业作物生长，且是南边和北边方植物抱负的引种过渡地带。邗江拥有长江岸线26.8千米。此中可供开发的-10米以下深水岸线达20千米。
经济实力
邗江有较强的综合实力，人均首要经济指标均位居苏中15个县（市）前列，曾连续两次被评为“全国综合实力百强县”。
邗江是鱼米之乡，有茶叶、银杏、樱树叶、特殊的一种水产、肉禽及羽绒等特色农产品，拥有可供开发生产农业的良田35平方千米和长江水产的水面50平方千米。传统特色农产品享誉海内外。扬州琼花为天下一枝独秀，广陵芍药与洛阳红牡丹同等名望，黄珏卤鹅曾是清朝皇家贡品，长江“四鲜”（刀鱼、鮰鱼、河豚、鲥鱼）享名全球。多年来，我区鼎力大举挖掘传统特色农产品资源，应用现代农业技术，形成为了具有绝对是规模的优质米、蔬菜、水产品、畜禽、乳牛、蚕蛹、金鱼、花卉、茶叶、银杏、枇杷等一批主导产品和产加销一体化农业企业。国家级长江四大家鱼原种场为全省惟一，杨氏藤本植物果实可食研究所选种的中华藤本植物果实可食多个优质品种及丰产栽培和保持新鲜技术处于国际领先程度，拥有华东最大的羽绒加工企业，银杏产量居扬州全市之冠，木刷、笔刷产品多达几十个门类100多个品种，出口欧美等10多个国家，农产品年创汇达1亿多美元。
邗江工业经济发展较快，地区范围经济特色明显，现有各类工业企业3500多家，拥有机械、电子、化工、服装、旅游用品等1三个产业门类，产品1000多种，形成为了金属板材加工设备、牙刷及旅游用品、服装服饰、医械电器、新材料、日光能等一批支柱型和成长型的特色产业，培植了三笑集团、琼花集团、虎豹集团、扬力集团、牧羊集团等一批行业龙头企业，博患上了“中国牙刷之都”、“国家火把计划邗江数字控制金属板材加工设备产业基地”的称号，并享有服装之乡、牙刷之乡、压力机之乡、玩具之乡、羽绒之乡的美称。高露洁三笑有限公司是全球最大的牙刷生产基地，“三笑”牌系列牙刷国内市场占有率高达70%以上，中国十台甫牌衬衫中邗江拥有“虎豹”、“琴曼”、“博克”三台甫牌，江苏琼花集团是全国最大的PVC片材生产加工基地，江苏扬力锻压机床有限公司在全国同类企业中规模第一。邗江还是江苏省当局命名的“建筑之乡”，既具承建现代高层建筑的能力，又有预设建造古典建筑的传统技术，先后在全国30多个大城市投标承建了一批形象工程。江苏邗建集团拥有国家外经贸部核准的对外经营权，其承建项目屡次获部、省优工程，并荣获国家建筑领域无上奖--鲁班奖。
交通便捷
邗江是苏中的重要交通门户。京杭大运河纵贯南边和北边，与长江共同构成为了中国的黄金水道。328国道、宁通高速马路横穿工具，长江扬州港为国家一类开放港口，可直帆海外，拥有万吨级杂货和多功能船埠11座，年吞吐量3000万吨，企业出口通关手续最长24小时。从邗江搭车到南京禄口机场约1个小时，到上海虹桥国际机场约二个小时。正在建设中的润扬长江马路大桥北桥头和宁启铁路扬州客运站都坐落境内，火车始发北京、上海、西安、广州、武汉五大交通中心环节，直达全国各地。与大桥同期建成通车的扬州西北绕城高速马路穿境而过，将毗连大桥与京沪高速马路形成四通八达的“交通走廊”。
基础设施
区内年供水8558万吨，水质综合及格率达98.7%。扬州发电厂和扬州第二发电厂容积为160万功率单位时，区内供电设备配套齐备。区内气体种类较为齐备，气源丰富，煤气日均供应量6.4万立方米，可为全区提供氢气、氧气、液化气及各种掩护气体等。已开办程控互换、移动通信、无线寻呼、会议电视、多电视台宽带数据通信、ISDN综合数据、智能网、英特网信息等业务。
人类社会文化情况
邗江形成为了从学前教育到高等教育完善的教育体系，区内有邗江中学、试验学校等一批知名度较高的学校。全区普及9年制普及教育，有一大批具有中高级技术职称的各类人材和技术熟练的产业工人。全区拥有各类研发机构40多个。
在邗江新区内，有情况优美、设施配套齐备、高程度物业管理的美琪居住区、莱福花圃、新能源栖月苑等高档次的室第小区，周边文化、医疗、教育等设施齐备，是外来投资者入住的杰出地区范围。
数千年的历史文化，给邗江留下了众多的文化遗产，形成为了宝贵的旅游资源，千年古刹高旻寺是释教禅宗“四大丛林”之一，清代的康熙、爱新觉罗弘历天子频频南巡，均驻足于此；星罗棋布的汉朝王室墓群，散落在我区甘泉山下，培养了天然的汉朝皇家博物馆；“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”，千年古镇瓜洲的人类社会文化景观使人驻足流连；显赫一时的隋炀帝，陵寝也位于邗江境内，留下了很多感人的传说；四面环水、水天一色的泰安凤凰岛，是天然的丛林生活习性景区。
扬州名称的由来
扬州，古代作杨州(按：汉碑中杨字皆从“木”，从“手”系后人所改，王念孙有具体考证)，杨州的名称最早见于《古代官名·禹贡》：“淮海惟杨州”。这是古人心目中的一个广泛的地理观点，包括了今淮水、黄海、长江广大地域内的江苏、安徽、江西、浙江、福建等省。据唐代杜佑《通典》所载，在古杨州地域内，唐代设有三十九个郡府，一百九十六个县。这个杨州虽然包容了今天的扬州地方，但和今天的扬州是不能等量齐观的。
汉武帝时，在全国设十三刺史部，此中有杨州刺史部。这个刺史部统领的范围相当于今天的安徽淮水和江苏长江以南及江西、浙江、福建三省；湖北英山黄梅、广济；河南固始、离城等地。东汉时治地点历阳(今安徽和县)，末年迁至寿春(今安徽寿县)、合肥(今安徽合肥市西北)。魏蜀吴时魏、吴各置杨州，魏的治地点寿春，吴的治地点建业(今江苏南京市)。西晋灭吴后，治所仍在建邺(曾改名建业，后又改名建康)。
今天的扬州，年龄时称“邗”、秦、汉时称“广陵”、“江都”、东晋、南边和北边朝置“南兖州”、北周时称“吴州”。隋开皇九年改吴州为扬州，但总管府仍设在丹阳(今南京)。唐高祖武德八年(625年)，将扬州治所从丹阳移到江北，从此广陵才享有扬州的专名。
扬州处于江淮平原南端，属于亚回归湿润气候区，受季风环影响明显，四季分明，气候温文，自然条件优越。年平均空气温度为14.8℃，与纬度地区相比，冬冷夏热较为突 出。最冷月为1月，月平均空气温度1 .8℃:最热月为7月，月平均空气温度为27.5℃。整年无霜天平均220天：整年平均太阳照射2140小时;整年平均降水量1020mm。市区北部地形为连绵小山，京杭运河以东和靠江地貌为长江三角学洲漫滩冲积平原，坦缓。境内90%以上是平原, 河湖密布，拥有80多千米长江岸线，水深江阔，岸线稳定。
扬州地处长江下流北岸，江苏中部，南临长江，北接淮水，中贯京杭大运河。是上海经济圈和南京都市圈的节点城市，位于中国最具活力的“长江三角学洲”经济圈内，是一座工商繁荣、文教发达、人居情况优良、风景优美、滨江近海的开放城市，也是长江三角学洲地区综合实力较强的中心城市之一。

7、对于郑板桥的评价

郑燮（1693年至1766年），字克柔，号板桥，兴化。康熙修才，雍正举人，乾隆进士，一直是七品县令的主题。精通诗，词，音乐，文字，链接，印刷，书籍，绘画，“扬州八怪”的重要代表，“诗书画三绝名世界
童年，少年，青年。

郑燮，苏州本地人，明初迁兴化曾祖父百万字长卿，避难的中年学生祖师，字清儒家官方父，字架嗯，孟阳林生，王的母亲，继母浩。

郑燮出生32年，康熙年间（1693年）10月，季节性积雪兴化民俗文化，“雪”在法律雪生日支持与雪在同一时间降临人间的法律，家庭很幸福，在“书·洪范”篇“谢友克柔字的祖父和父亲给他取名燮，字克柔。因为家附近的木板桥，这样的话，因为，郑燮（板桥区）数。

郑板桥故居

郑氏家族成员鼎王，谢长房的孙子，他出生的家庭，有些害怕，害怕过早亡，后兴奋地一个昵称“女孩。”几个淡淡的麻子脸，它也被俗称为“马姑娘，他的家人时，

郑燮出生于贫困独自遗产领域和少量的租金，以维持家庭生活，后来，父亲今年岁分公司尝试，以取得一流的资格生的林，每月的官方接收谷仓餐，生活已经改善，无法持续，王的支持，今年的老母亲了，这要感谢的湿护士斐波纳契护理。费用的奶奶女佣，勤劳，善良，慈爱的，富有同情心和，兴化洪水，饥饿的时候，郑家能不能买得起婢仆，费用是郑燮不愿回家吃还是郑家家务三餐没有孩子，浩

王的去世，他的父亲和他的第二任妻子结婚，谢亲照顾，如母亲“郑燮后来回忆说：”无端涕泗横栏杆，以为我的继母心悲痛家10年的操作是很难够了，我担心饥饿和寒冷。“（”七歌“）

父亲庵，成绩优异，他考上了廪生在家开私塾，郑燮父出席。祖父王徐文还了解到，住不仕，孙国外都非常关心，经常引导阅读，写作，郑燮自称“文学份额大多是外家气。”

郑燮的童年阅读似乎没有，看起来美丽的学生都瞧不起他，但他强烈的自尊，努力学习，成绩优异。无法理解的事情直言不讳，甚至愤怒的是，学生父母警告孩子不要与他，他学习特别强调在“精”，“博”组合“精”。经典，历史，儿童，设置范围内的所有的文章部分，重点反复阅读，珍惜时间。第二十一次在他最尊敬的“史记的历史“，”项羽本纪“描述的巨鹿之战，鸿门盛宴垓下之围最激动人心的段落。他的孔，孟钦佩，但无法理解朱熹谈的理由，他学会要注意”下调至每天“做深入的了解，掌握，杜甫，白居易，鲁等诗人，尤其是爱读。

郑燮房子周围的各种竹，放在入夏，黄，郑郑燮燮多竹阴阴影，冬天之际，往往掀起反对繁茂的竹荫上窗户纸冥想，以及复制画。

除了自然作为教师，也重视传统。从唐代竹笛瑞的先驱清初石涛，已研究，苏轼文堂，许巍，他的师尊。后来，他去了仪征市毛桥读书，毛桥，超过竹，同时也为他建立密切的关系提供了条件与竹的竹拉丝，从那时起，他是“无竹不回家，，竹已经成为最重要的主题，他的画作。他的爱性格竹爱竹，竹劲节高傲不屈，以开放的心态，将成为写照郑燮的个性。

康熙五十一年春，郑谢兴化，从陆地地震的歌词。卢指导，他第一次了解到刘勇，关，要学会豪放派鑫苏轼，婉约派。土地，诗歌和文字万历正格，豪宕在实践中转化数千倾万酌情以第一。郑谢字，从后来的，看到的，两者兼而有之。

康熙年间，郑燮和翠妇女结婚。出生的男性的名字牛，早逝，生下两女。为了养家糊口，他被迫到仪征江村集塾学徒的。但是有没有名气，不重视，入不敷出，因为思维绘画卖画。扬州呛南北漕运咽喉，大量的盐商贾云集，提供施展才华的条件，它的繁荣和文人墨客。因此，郑燮赴扬州，而他们学习绘画卖画，等待机会进入体内。

康西秀区，雍正举人，乾隆进士

郑燮，学者的下落不明，然后从康熙60年的七首歌曲（郑燮三十年代的印章）或略有之前。但在这个时候，郑家遭受了巨大的不幸。父亲去世了，没有饭没柴烧，不断有人催债。迫于生计，郑燮继承了他的父亲坐在家里博物馆。为了躲债，他逃到镇江焦山，临时在其他峰庵，兴化，仍然是。凡有幸结识了优雅好客志摩说琯，马郑燮诗很是赞赏和同情他发生了什么事，给银220人围攻。马云说，广西与郑燮画卖画扬州金农，黄慎，高凤翰等人过从甚密，其例会的马的住宅，聚集在参与的同时，学习琴棋书画，因为他们的兴趣爱好基本上是相同的，这是后来著名的中国画“扬州八怪”的形成打下了坚实的基础。

不久，郑燮幸遇画家成渝陈慷慨捐赠1200银洗穷愁，不仅为他和他的巡演的夙愿提供临时资金。雍正两到三年（1724-1725），郑燮旅游江西和北京。花手重新生活担心，他不得不再次回国雍正六年阅读，研究历史的“心经”，以为进入人体后，在相同的时间来研究这本书的梯子上画。

雍正九郑燮30日，2009年，徐的妻子了，就到过年了，次年乡试，很难使入不敷出，更不用说去审判金钱的旅程！我听说王已经到达县长是个好官，郑燮写了一首诗送给他，以寻求资金。郑燮王真是一个沉重的鼓励，他的测试，终于如愿以偿，将在1732年举行。但是没有钱的礼物，没有能够获得一官半职，并继续作画卖画，为了拯救贫困。除了画竹，兰，石，画衣食父母“不寻求只有朦胧的消息：”你袁时刻。 。

雍正13年，去焦山双峰法院读数，在来年迎接最后的考试。乾隆年间（1736年）的第一年春节后，44岁的郑燮北京将尝试在考试。但仍然有无门的人，只能用标题金石空的，谁知道这是6年的上门维修。郑燮无奈，只好再次到扬州卖画，这样的人力和文士的“扬州八怪”，更密切的互动，甚至已经成为两淮盐运卢见的座上客。

乾隆6年，北京郑燮终于好运来完成乾隆沈大爷看中郡望云西路，视为当代李白。允许禧“猎诗草”，桃花山诗草请郑燮写刻自序燮高兴地回答。沉军王清王室派系斗争激烈，目前还没有权柄，而这个想法是如此顺利，雍正时期，名为贝子贝勒，乾隆宝座和密封郑燮公爵，他的幻想冒险可谓。郑燮乾隆在位弹簧，将授予山东范县知县，正式开始了他的职业生涯。

知道范县潍县

郑燮57项县长，兴奋不服气。他的早期智期望得到一个北京官员，聊天祖父辜负人们的期望，只有拥有任何可想象的复杂的感情。赴任前，后室郭氏缝制一个黄色的丝绸被子棉被送他：情节的心脏到底是无限的天一代的官方七代贫穷的兴无枉法杀人，在公门好做法，必须得到从添丁万亿。“郑燮的记忆心脏和决心，是一个很好的裁判官。

范县黄河北岸的山东西部，诚实的人都是穷人。郑燮抵达做一件好事：县衙的墙壁上打了很多洞，直接在街上看。有人问他为什么，他说：“宫前滥用俗气的耳朵。”他写信给一个表弟，说：“天地之间，和其他农民工，贾处理不使用的所有方便的地方。他出去检查提示喊道，不”避“，”安静“的牌子，晚上出去只有两个亚军掌灯引路，灯笼只写“桥”字，他范县几年是相当不错的天气，他爱的人，无为而治不同的金融资源，有一块石头躺在雅墙画，意喻“讼简刑事光躺在精彩”范县丰富的厌恶的理由穷书生将很快成为女婿，想退婚。他送生日银千两郑谢接受和收取富养女的教女，丰富爽快地答应了。板桥郑燮穷书生隐藏在雅见面的“养父母”等富锌底漆的女儿说：“我给女儿找到一个快速法！一千二百银子作为嫁妆成本。“富，当然，很高兴，板桥记得学者，”义女“当堂结婚一起骑车回家。

郑燮范县遇到麻烦时，四川省候选人县试验，根据学生回到原点考试的规定。郑燮认为，世界莫非王土，你不扔了卡，破格录取。此事引起了县候选人的批评，谢请愿上级主管部门，只谴责曹州知府。

十多年的乾隆年间（1746年），郑燮调署潍县，潍县位于山东东部的部分，在这里物产丰富，商业郁郁葱葱的，郑燮抵达持续干旱，流行性瘟疫，前裁判官在上任不到一年的时候溜走。郑燮的受害者的同情，采取切实的行动，他打开仓库，饥饿写借条领米和注册县内大一个接一个，并责令他们轮流打开工厂放粥，更多的囤积密封，下令出售，从长远考虑，以工代赈，使用该库粮食唯一合法的手段来拯救人饿了，打下的基础上为明年的收成。同时，他还牵头的“在银色诚信”给苦与人民，然而，次年，潍县仍然一个严重的干旱，乾隆皇帝曾派刚刚拜相文渊阁学者高斌亲山东提出救济。，郑早在扬州相识，满足山东，因为不可避免的诗文酬唱。

春天乾隆13年，乾隆皇帝巡视山东，也许沉郡王高斌推荐和郑燮被称为“历史上的绘画和书法。

拯救潍县连年干旱所带来的社会危机，郑燮富户，同时筹集资金，但它是带头捐出36万的资金再次大规模建设项目，建成潍县城墙，乾隆14年三五月完成。今年秋天，潍县终于好收成，饥饿的人在自己的家乡定居。

没有持续多久，然而，郑燮总是不满，他的“疯狂”，“奇怪”的行为自然会更加现实的内容。时间，因为市民去省级和各种官僚宴诗，终于出破绽。由于郑诗“流海泥泞的卤素更加认识弹簧”，满座刷当然，认为这是挖苦老板。乾隆17年的冬天，郑燮，罢官，从官方的职业生涯的结束。

卖画，他的家乡扬州

罢官后回到早年卖画扬州郑燮。在这一点上，他只是一个普通的布衣，但因为他的诗歌，书法和绘画回扬州承担出名，官员腐败，因此很受欢迎的扬州学者和民众的欢迎。他只是住在扬州兴化几天然后回老家过年。多年以后，已过花甲之年，杭州，郑谢旅游的情况得到一些新鲜的空气，第二卖点画养家糊口。省长，长期以来，杭州吴作磔的想郑燮的书法和绘画，听说郑燮游泳立即与摆酒迎接，给的礼物和绸缎银，郑燮为他的写作和绘画每一个。其他官僚名人也有补助的盛宴，然后寻求书法郑燮郑燮钱物批次兴化家庭经济。很快回到北方，经常往返苏北扬州泰州市兴化市繁华的城市，绘画卖画为生。

郑燮在扬州，住在北部的城市竹林寺城市许多年轻人往往竹林寺拜郑谢师数学书籍，学习绘画。时间，郑燮西亭，竹和黄沉，书画家沈翻闽各自携带百钱永日欢，郑燮籍七笙“九畹兰地图，郑燮的声誉，但生活很不好意思。有人问他画画只是说恭维，或只是送一些礼品，食品，郑谢惭愧养家糊口，这样无济于事。后来，郑燮不起眼的众修士采纳建议的“润格”广告：显着62， 4两，小幅二两，条幅对联12个风扇斗方五钱。所附的诗：画竹多于买竹，纸高六尺价30元。DS花酒理论交接，只当秋风过耳从此，郑燮卖画收入全部用于支持家庭，他特别提出一个袋子，装了一些银色的新鲜水果和贫困人口的情况下或老熟人，并且可以随时取出礼品。

在兴化，中除了陡峭的胡同浮动，国有绿道，郑燮也经常扎堆方文的石桥墩南柳园，大枣明代正式名称的私人花园，琴棋书画，唱歌。交换礼物，留下了许多优秀的作品。

乾隆三十年（1766年）12月，高官应该有很多机会，终于完成了他曲折的人生之路，在兴化市升仙荡湖畔拥有绿色公园，在76岁的年龄，他的政治不大有作为，但转世了大量的诗歌作品，书法，绘画和性能的想法？的个性，但他增添了不少耀眼的光辉。

投八艺，卓然

，扬州大学的姜书砜教授给予了高度评价，实践是郑板桥“诗和沃尔特郑板桥的成就通过文学和艺术两大类。他精通诗，词，音乐，文字，书籍，绘画，欧盟，印度，众所周知的文学艺术画廊清代“扬州八怪”最有影响力的一个，他们被列为“楚阳三高” “永骐字”，“潍县三贤”之一，被视为“主桥学校。

郑燮诗1000余欺诈字近百首现存的文学作品，超过10首歌曲100多副对联，信件100多封，序跋，判断，片剂，横幅数百它可以说，他是一个多才多艺的作家，他的诗清新流畅，直从心，喜悦和自由，很少代码，描述生活的人患贪官和冷酷丑陋，都少陵，放翁，风格如“逃离饥荒行”，“家”，“想回国线的真实写照魏县灾后的情况下，“官员辩护，”私刑恶“暴露在残酷无情的暴政，和著名的”雅斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。吴曹州一些小的县委书记，总关情“（”潍县署竹拉丝是今年的初级包装王忠诚，包括“）表示，板桥与人息息相通的想法和感受，他的话或婉约，或大胆，相当靠近陈（维多利亚宋）字发送。婉约词，如“恭贺新郎徐青藤，草书卷。大方凄凉，大规模的合作，“醉唱，疯狂的哭了起来。第10节的”感情“，黄冠体写入由出生大衣与揭露邪恶的世道，广泛，被称为清代道情身体对联质朴自然，意境高远，既有哲学，也有我们在生活中，成为清代学校“由国家治国之道，评论文学阵营，AC古代，经验的叙述家常琐事和讨论函件的最高成就。 ，直抒胸臆，为每个独立的看，也有一定的清代散文史上的地位。

的郑燮现有的绘画幸存的1000余件中国古代画家作品到。

郑燮既不画人物，山水，画花鸟一般，但兰，竹，石，松，菊，梅。他绘竹瘦，挺拔，水墨淋漓，干湿，部分实;拿骚进，文童一磨蹭，乐趣;丹雄奇秀逸丑苍的经营，像十万状态。这些构成了郑谢晋显示正直，活泼的整体风格。

郑燮日光月影自幼纸窗粉壁中学画兰竹自称“没什么建模。首先来到扬州卖画，扩大自己的视野，认识到，他们只取得了在过去的形状无法比拟的石涛，神似。雍正庐山旅游更加意识到崇高的简笔写意画八大山人，郑燮从模仿自然，继承和发扬石涛，八大神山敢于创新成为法律，非正式的优良传统，形成自己独特的风格，扩大了文人画的表现手法，他的绘画实践中，

郑燮许多的辉煌的绘画理论，例如基于，他提出了“竹”，“学习投掷七，“说，”不站在一个网格，说：“，”第一大的小“，并依此类推。这些顾启施涛的绘画理论的重要发展，仍然有启发指导的绘画创作者。独特

郑燮的书法风格，他的书被分为六分半书，它被称为“板桥体。这本书的写作第八混合楷，行，草，密封和法律画兰竹，方笔，圆笔，渴笔，蹲笔自由变化，中锋，或侧锋的技术，主体鼻血前恰到好处。字的结体，注重水平，大多持平，辐射由重力四方的中心，显得别致和创新，无尽的床单。布局上，浑然一体，整体感自然。其中，虽然大，小，方形，圆形和不规则形状千变万化，但错落有致，乱中有序的安排，没有犯违反整个无缝坐垫相干。

人们多年来板桥体的书非常高。麦金农说，他的同时代人：“兴化板桥风流雅郑进士，嘲笑，很称号，狂草古籀，一字一笔的是崇高的长度。”邻居邓拓说：“正是在那个时候流行超过二百年一直很受欢迎，即使是老学校，冬心，板桥，参议院隶笔，然后失去了其咎。”杨守敬说： ：桥邢凯，冬心分隶，没有受到先前的制约，自辟蹊径，但在正常后，或落入魔术。 “康，杨无法理解板桥体”奇怪“，但是，毕竟，看到了他的传统书法的创新，正如郑燮说：”他们觉得，一个新的，卓然大师。“

绘画理论，郑燮书上是不乏灼见。王羲之雍仲尧，赵孟？＃92;，董其昌的书法，，郑燮审查。清初学习和重后轻纪念碑书坛学习统治者崇尚黑色，光，党翰林院体，结合书法家的艺术个性。郑谢可追踪开放电路，和所有的美国国，在推力汉碑，大胆创新，在书坛新的生活在一起聚会。的
>郑燮在文学和艺术领域的成就，不仅在创作诗歌，书法，绘画，并在理论上，也体现在这三者的结合，这种结合表现在微观和宏观两个方面。

微郑燮书画成书，画中有诗，诗书画，绘画，在绘画，他将在纽约“一书的渗透，焦炭笔刷，蓝色树枝，竹子类似于垂直草书长成文法律，精美的书法和绘画兰花，竹技能融为一体。又以画纽约渗透在书中“实现书法图像，从图像的性质奇怪的事情，垂直，水平，向下点往往喜欢竹，兰叶，书法作品与绘画之美。诚如清蒋士铨的诗：如写入蓝色，波磔古奇形优雅板桥写的字，如兰花展叶疏花拥有造成的。得到一个梦想，普通老百姓不想吹嘘的画作。颓唐燕的话桥杨每个状态，普通笑板桥怪。“郑燮诗充满了绘画，如”兴化曲折高邮七截句：“160莲藕场，数千万尾鱼鸭之一边缘粉红根据娇穷人。水手保持极不能支持寥寥数笔，描绘出颜色鲜艳的，静态和动态交错，图热闹的渔村风光。绿色荷叶，红莲花，白色鳞屑，棕色水鸭，那么聪明的颜色，不能是惊人的！他的绘画和诗歌。我们观赏傲然迎风揽住郑谢笔不屈不挠的精神支柱，似乎已经听到了这首歌“宋惩戒”。

宏观层面上，郑燮经常诗词，书法，绘画，印章统一在一份文件中。如70岁，他画了一幅“竹”，一块巨石不屈不挠的精神，几乎爆棚的接缝处极薄的竹筛。按右上角的空间了一首诗：“70岁的男人刻画竹石，石凌崇高竹直，我觉察到，这个老笔非凡婷婷千寻壁立。乾隆RAM，板桥郑燮。”名字印在两侧。右下方的框架空间赌注“歌吹古扬州闲置的章党，老人颠沛的生活，不向邪恶势力低头，仍然是强如磐石，如清洁竹节状金，如兰花高贵，整个倾斜的诗歌问题，大和小，或之上的峰峦叠嶂，取而代之的皴法之间，竹画，连成一片，兰花的叶子，衬托出花更复杂，更毛叶。画上的诗，宋元第一，郑燮成立，如郑燮苗，实不多见，苗苗的高度统一，在各种艺术，如果这首诗是不是一个标题，但标题揽住摇滚景观女士们，我们必须不相称，如果你不有六分半书，颜柳体或金农漆书，，虽然画再好，那么我们好话很不协调。郑燮笔，诗歌，绘画，书法，印章的完美统一。

郑燮多方面的艺术成就的核心是一个陌生的字眼。所谓奇怪，不同的是，反叛传统的表达是“颈部不同的标准新板桥汉高（“道德三秋树，领不同的标准花”）写了一副对联。怪就怪在文学艺术，政治思想的怪，还可以通过政治和意识形态的奇怪表现在封建正统同情劳动人民，斗争和个人解放的强烈需求。

郑燮游北京早期喜欢放言高来判断人，被人称为“疯狂”。在他看来，臧为Biqie，台湾舆论认为，皂隶中尉也尧舜黄帝的后裔，应该是平等的，在他的嘴里含着一把银勺。他大叫：“王候将相几乎所有的东西太不厚道了！”统治者视为政治和意识形态正宗的程朱理学，郑燮认为，“只有团结起来，休闲，忙碌是没有必要。在山东，官方公开披露官场黑暗，荒年开放，救济，权力的最终结果或没有，以莫须有的罪名是什么官员。晚年画深绿色的石头，诗中说：“老骨苍冷厚坤，高耸直似泰山方面。千秋纵秦始皇怕鞭打他入海门。“他斗争到底的坚定不移的精神与封建正统的性能。

郑燮的思想的人相比，与先前一步他说：“织女，服装源也;奶牛也吃。”他说：“工人贾利用移动没有发货，也有方便残疾人独立在社会上大的不便，难怪生活四民在年底还。 “这个理论实在是太贬低知识分子，但如此看重农民，工人，商人的社会角色，但难能可贵的是，他说：”我哪里漆成蓝色描绘竹画石头安慰世界劳动人民的，也没有在世界上享有的安全性。“

郑燮根据自己的天性自由发展，对传统的倡导者，他在笼子里的鸟，蜻蜓部，线捆绑螃蟹和谈话，批评“弯曲事物的本质，实行适当的I”，认为“万物的人类昂贵。他的写意表达自己的个性和思想情感揽住岩画视为主旋律。书法已经很难改变和创新，但手中的郑燮，六本书，几乎冲走。诗是更直接地表达人的心灵，，“古累，气拟以补充这里，早期民主思想的火花迸发出来。郑谢作为一个作家，艺术家同时，应该占据一个席位在中国思想史。